Madres de Soacha: Tejiendo la dignidad desde su Dignidad

pueblosencamino.org, 16 Julio 2015

Frente al terror y el abuso sistemático y de oficio. Las Madres de Soacha Tejen la Dignidad desde su Dignidad, el Amor, la Soledad y la Rabia

El 2 de Julio de 2015 se realizó este Encuentro vía Skype de la iniciativa Pueblos en Camino. El primero de una serie que le da la palabra a Madres y Familiares de víctimas de terror sistemático en diversos lugares. Este primer encuentro se enfoca en torno de los “Falsos Positivos” y las Madres de Soacha. Según lo señala recientemente el Director de Human Rights Watch, José Miguel Vivanco, “Los falsos positivos fueron procedimientos atroces y generalizados”.

Desafortunadamente, siguen siéndolo y no terminan con las desapariciones y asesinatos sino que continúan, de oficio contra los familiares de las víctimas. Acá se comparten las notas del encuentro y los audios del mismo. Así Sí! Pueblos en Camino

Este encuentro fue propuesto inicialmente por David Barrios y Emmanuel Rozental a partir de reconocer la necesidad de dar la palabra a familiares de víctimas de maquinarias de terror, particularmente urbanas, implementadas en distintos países, frente a las que familiares de las víctimas, particularmente sus madres, se han organizado en procesos de denuncia, resistencia y exigencia de reparación, justicia y no-repetición. La iniciativa surge de manera específica al identificar a partir de testimonios y evidencias concretas que tanto las maquinarias de terror y los hechos criminales involucran a los estados y regímenes, tienen un carácter nacional y transnacional y no se limitan a la comisión de los delitos contra civiles sino que a partir de los asesinatos y desapariciones y durante todo el proceso de encubrimiento, denuncia y lucha que sigue, parece haber un patrón común de manejo de estos procesos por parte de las “autoridades” que obedecería a objetivos estratégicos contra las víctimas y sus familiares. Se trata de trámites de administración y manejo de las denuncias, las familiares y las víctimas. Todo un engorroso y costoso proceso administrativo-jurídico detallado y complicado en el que toda la maquinaria del régimen se pone al servicio de explotar el dolor, la ira y la exigencia de justicia, verdad y dignidad.

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Informe: Asedio a las comunidades: Los impactos de una empresa catalana, Grup TCB, en Buenaventura, Colombia

Escrito por Centre Delàs el .

Informe colombiaEl presente informe nació de dos inquietudes de la Taula Catalana per la Pau i els Drets Humans a Colòmbia. La primera, provocada por la situación de extrema violencia y de barbarie que se vive en la ciudad de Buenaventura. Una violencia conocida, pero que más de 30.000 bonaverenses supieron poner de actualidad en las portadas de la prensa colombiana en una valiente manifestación realizada el 19 de febrero del pasado año.

Y la segunda inquietud se generó al saber que una empresa catalana, el Grup Marítim Terminal de Contenidors de Barcelona, SL, (Grup TCB), tiene una millonaria inversión en el puerto de esta ciudad del Pacífico.

Autores: Tomàs Gisbert, Maria Jesús Pinto y Javier Sulé.

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El Parlamento catalán insta al Estado a cerrar los CIE y replantear la política migratoria

Arribada d'un dels grups de manifestants al CIE de la Zona Franca / ENRIC CATALÀLo aprobó la comisión parlamentaria de Justicia y Derechos Humanos hace dos semanas, pero esta vez ha sido todo un pleno del Parlament de Catalunya el que ha avalado por mayoría la petición al ministerio de Interior de que cierre los Centros de Internamientos de Extranjeros (CIE). “Los CIE son una anomalía en el ordenamiento democrático de nuestro país”, proclaman las conclusiones aprobadas este jueves por  CiU, ERC, PSC, ICV-EUiA y CUP –PP y C’s votaron en contra–, las mismas formaciones que ya dieron el visto bueno a los trabajos de la comisión. 

En su última sesión de la legislatura, la Cámara catalana ha debatido sobre el modelo de los CIE, una política, la del internamiento preventivo de extranjeros, “que es contraria al derecho y a la seguridad personales”, según constata el documento consensuado por los grupos, y que es “desproporcionada” en su objetivo de regular las migraciones.

Así pues, el Parlament pide al Gobierno del Estado “el cierre progresivo de los CIE”, pero no solo eso. Entre otras medidas, también insta a adecuar las normas de actuación en repatriaciones “para que no se vulneren los derechos humanos”, a prohibir los controles policiales basados en el perfil étnico de las personas, a acometer reformas en los centros de acuerdo con las resoluciones judiciales –instalar baños en las celdas o garantizar toda asistencia sanitaria–, y a facilitar la entrada en los CIE del Defensor del Pueblo, diputados y entidades de derechos humanos a fin de “monitorizar” su funcionamiento.

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La frontera como tránsito

La idea de fronteras puede aludir, en un primer momento, a los límites, separaciones o barreras que establecemos para demarcar la diferencia entre sujetos o grupos. Entre tú y yo, entre éstos y los otros, existe una frontera: algo que nos delimita, nos posiciona en lugares diversos, nos mantiene al margen, y nos permite llamar al otro “otro”, diferenciarnos de él, tomar distancia.

Siendo así, la reflexión sobre las fronteras implica necesariamente una tarea íntima de deconstrucción de las subjetividades y de las intersubjetividades (relaciones que se establecen entre subjetividades). Un replanteamiento sobre la manera en que configuramos nuestra identidad, en constante interacción con las demás. Lo dijo Rodrigo Alsina, “no hay identidad sin el otro”. Nuestra identidad está conformada por las relaciones que establecemos entre yo y nosotros con el otro.

¿De qué manera entender que, como sociedad y como individuos, podamos permitir y asumir sin conmovernos los muros y vallas que día a día se alzan, se ensanchan y se militarizan ante nosotros? ¿Cómo hemos podido banalizar todo este dolor? ¿Tan lejos hemos colocado al otro? ¿Cuán otro es el que se encuentra al otro lado?

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El Congreso de los Pueblos: ¿un movimiento bajo sospecha?

Verdadabierta.com, 15 Julio 2015

12 de los 13 detenidos, tras los atentados del pasado 2 de Julio en Bogotá, hacen parte de un movimiento social y político nacido en 2010 y que ha participado de grandes movilizaciones campesinas e indígenas a nivel nacional. ¿Quiénes son?

congreso-pueblos-1“Por hacer parte del movimiento social y estar organizados al interior de él somos sospechosos permanentes del Gobierno y en el afán de dar con resultados los estudiantes, campesinos e indígenas  somos un blanco fácil”, comenta en diálogo con Verdadabierta.com Alberto Castilla, senador del Polo Democrático e integrante del Congreso de los Pueblos.

Este movimiento tiene sus orígenes en la minga de resistencia indígena de 2009, cuando alrededor de 12 mil indígenas se tomaron la Vía Panamericana en reclamo por el incumplimiento de los acuerdos que habían suscrito con el Gobierno en 2004. Posterior a ello, se sumaron  procesos sociales, juveniles, estudiantiles y sindicales para darle nacimiento a una minga social y comunitaria.

Un año después, alrededor de 10.000 personas provenientes de varias regiones del país, se dieron cita en Bogotá para realizar el congreso constitutivo de la organización, en el cual definieron como proclama: “propuesta de país para la vida digna”. “Desde ese entonces hemos venido trabajando desde las veredas, barrios, universidades y con la gente de abajo para la construcción de una alternativa de país”, afirma el senador.

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